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张养浩，元朝著名的政治家、诗人和豪放派词曲家。据《牧民忠告》记载：“公以道德、政事名于天下，其为学，则卓乎有所见，而不杂于权术；其操行，则确乎有所守，而不夺于势利。”张养浩是中国传统知识分子的典型代表，成为当时乃至后世知识分子学习的楷模。
张养浩
清代《章丘县志》记载的张养浩
《牧民忠告》书影
只余一赋千金值，零落齐州白云楼
张养浩（公元1269—1329年），字希孟，号云庄，章丘相公庄人。后在宋、金、元争夺交替的战乱中，张养浩的祖父张山从章丘迁移带历城，他的伯祖夫张万仍然留在章丘。张养浩生而聪敏，自幼好学，“年方十岁，读书不缀”。他的父母担心其劳累过度就多次劝其休息。而张养浩更是发奋的学习，他白天默诵，晚上掌灯窃读。儒家经典、诸子百家无不研习。封建社会的知识分子，特别是元朝的知识分子，一般都经历坎坷曲折的生活道路。元朝初年，并不实行科举制度。这使得和张养浩同时代的知识分子既没有宋代的读书人那样倍受朝廷的宠幸，又没有后来的明代读书人那样可以通过读书走科举取仕的道路。这时期的读书人往往干禄无阶，入仕无路，更没有办法实现唐代中举的知识分子那“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”的理想。
由于这个时期的统治者是蒙古贵族，在民族心理、价值观念以及文化心态方面存在着的差异，往往使得这时候做官的汉族人更容易招致杀身之祸。张养浩希望自己饱读经书能够需要成为一代名扬天下的“高士”。然而，命运似乎与张养浩早年的愿望相反，从来没有想到要走仕途的张养浩在一个偶然的机会里却得到了贵人的举荐，从此，踏上了仕途的道路。世祖至元25年（公元1288年），也就是在张养浩19岁那年秋天的一个下午，他登上了家乡白云湖畔的白云楼，面对着宏伟的楼阁和周围秀丽的山水，禁不住浮想联翩，抚古览今，写下了才气横溢、豪宕凌厉的千古名篇《白云楼赋》，使他一鸣惊人。在赋中他歌颂了楼的主人张荣的赫赫战功和卓著的政绩，同时也抒发了自己怀才不遇的忧郁情绪。可以说“长歌慷慨吊陈迹”确实是他当时心境的真实写照。他的这篇文章文笔奇丽、意境恢弘，传诵一时，文成之后就受到了时人的称赞和推崇。曾有人以“只余一赋千金值，零落齐州白云楼”赞之。当然也传到了山东按察使焦遂那里，他对这篇文章很是欣赏，于是在第二年把张养浩举荐为东平学正。这成了张养浩人生道路的转折点。
张养浩《云庄休居乐府》书影
在堂邑毁淫祠、减赋税，政绩卓著
至元29年（公元1292年），张养浩23岁，遵父之意赴京求仕。他曾献书于平章政事不忽木，不葱木观书大奇，极力为之彰明。先后将其推荐为礼部令史、御史台掾史、后又改荐为中书省掾属。虽作丞相掾，选授堂邑（今聊城市镇）县尹。
元朝的堂邑，乃区区小县。这里人口稀少，土地贫瘠，又常有水汉之灾，因而连年歉收，百姓困苦不堪，而且文化落后，迷信畅行。张养浩来到堂邑，住进了县衙，县吏神秘地对他说：“县衙这地方不吉利，经常闹鬼，住在这里的人没有不遭殃的，大人还是搬出去为好。”张养浩漠然一笑，对县吏说：“我素以诚待人，以信取民心，为官清正，心底坦荡，向来不怕鬼。”他在县衙住了下来，决心在这里一筹壮志。在这里，他目睹了劳苦大众贫穷困饿的悲惨生活，也耳闻当地豪绅祭神弄鬼敲诈勒索百姓的罪恶行经。于是他毅然决然亲自带领县吏，“首毁淫祠三十余所”，下令各地将所有淫祠全部毁掉，违反处罚，并且对勒索百姓财物者严惩不贷。他令行禁止，打击了迷信势力,惩办了不法豪绅，教育了黎民百姓。自此，堂邑淫祠大为减少，求神拜佛者纷纷耕耘田间，靠祭神发财者也销声匿迹。
张养浩发现，堂邑县虽小，但监狱中犯人很多。经过了解，这些人都是拖欠赋税的农民。于是他宣布：这些人都是国家的良民即使有罪也是为生活所迫，不能以盗论处。“他亲自打开监狱，全部释放，并给生活救济。被释放者对他感激涕零，连连叩头。张养浩同情、关心百姓的疾苦，但对不法之徒却是一身浩然正气。堂邑有个暴徒叫李虎，他杀人害命，其党徒又到处残害良民。虽然百姓屡屡上告，但前任县尹却畏之如虎，不敢动他一根毫毛，因此，李虎等人更加肆无忌惮。张养浩听后非常气愤，他说：“身为父母官，不为民除害，这是犯罪。”他召集全县官吏，当众宣布：“凡残害百姓者，必须治罪，谁胆敢包庇，一定严惩。”为非作歹的李虎党徒，终于一个个束手就擒，全县百姓无不拍手称快。
张养浩在堂邑执政期间，还竭力减免农民的赋税杂役，鼓励开垦荒地，发展生产。在广大人民的辛勤劳下，堂邑县“三年之内，田者赢 ，工贩者足，老幼服于礼节。”三年县尹期满，他被调回朝廷。
清末拍摄的四灵石之一龟石
归隐云庄别墅，作《归田类稿》
元武宋至大（1308—1311）年间，曾拜监察御史，上书万言议论时政，要求改革，为权贵所忌，险遭惨祸；罢官后一度化名隐遁，孑身而去。仁宗即位后召其为右司都事，官至礼部尚书，参议中书省事。在礼部任职时，又因上《谏镫山疏》，“犯颜撄鳞”，虽未获咎，但使他真正知晓了触怒“龙颜”的厉害，深感“俯仰承权贵”的险境，毅然决然要“远是非，绝名利”，借口父母年迈需奉养，离京返回故里。
在家乡，他常游白云湖、女郎山，陶醉于“对山水忘名利，近晌午犹然睡”的生活，后朝廷以吏部尚书召其进京，但被他婉言回绝，表现了他对元代朝廷腐败的厌恶。
张养浩从51岁赋闲故里，前后八年多时间。这期间，他“视荣华如风花之过目，鸟声之悦耳。以六合为家，四时为友，寄傲林泉，纵情诗酒”，写出了不少“接于目而得于心”的优美动人的诗文和散曲，其中《归田类稿》即是其中的代表作。
后营建云庄别墅，他将厅堂命名为“遂闲堂”，荷塘名曰“云锦池”，在园中筑有“绰然”“拙逸”等五座亭子。绰然亭又名“翠阴亭”，有《翠阴亭记》传世。开渠引水成湖，中立一石名“玉云峰”。张养浩在这里写出了大量优美的诗文。他还在园中纵置十座绮丽的太湖石，称为“十友”，其中最玲珑剔透的四座，以其形态称为“麟、凤、龟、龙”四灵石。斗转星移，世事沧桑，云庄别墅早已变为民居，明清以来名“张公坟庄”。此外，他还在济南城内宪衙街建七聘堂。自他辞官归里后，朝廷曾六次召其出任高官，皆辞而不受，在该居建成时，朝廷又召他赴陕西赈灾，他便舍妻别母，登程而去。
张养浩墓
上世纪60年代张养浩墓
张养浩书法
“风绰高致，节全始终”
张养浩虽想“泯迹于仕，甘老云庄”，但他终究是位忧国忧民、壮志在胸的“良相”，听到“关中大旱，饥民相食”，朝廷火速召他任陕西行台中丞后，他不顾荒政八年、新堂落成，不思年已花甲、家小劝阻，不惮千里迢迢、风尘仆仆，断然“散其家之所有与乡里贫乏者”，登车就道。临行前，他年迈体羸的母亲拉着他的手说：“我年迫八旬，汝亦发素，此别之后，再无见期。”这也使他“进止两难”，但他还是先国后家，把救民之情放在母子情之上，决然奉召再仕。
他在西行途中，写出了著名的散曲[山坡羊]《潼关怀古》。字里行间，浸透了他对处在水深火热之中的广大劳动人民的深刻同情，表现了他对封建制度的无限愤慨！他从华夏一两千年的兴亡史中，概括出的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，更使之在元代散曲乃至整个中国古代文学史上，留下了闪光的一页。
他到任四个月，“未尝家居，止宿官署”，夜以继日，拯斯民于水火。终因年高体弱，加上“罄思竭力”、“忧劳悲戚”，遂成大疾。就在百姓脱离了死亡线、稍得温饱之时，他却溘然长逝于任所。明代吏部尚书尹旻等人，在其碑文中这样赞誉张养浩：“风绰高致，节全始终，名留天地，齐鲁一人！”。
信息来源：翟伯成 | 
发表于 2023-3-24 08:53
