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戒指佛
佛戴戒指？！怪哉，怪哉。
佛的戒指
戴戒指，男女有别，男左女右。佛是男的，所以就男士而论。食指表示已有女友，中指订婚，无名指结婚，小指表示迫切想找女友。书上没说拇指，也没听人提过。佛是男的，但他却将戒指戴在了右手上，更甚是拇指，匪夷所思！
有佛必有寺，说是寺也未必是寺。一座不大的山丘，一座破旧的庭院，院子落于山阴，正房五间三座，东是偏房而西为菜地，院墙不高，因为有些地方根本就没有，也许久了塌了，也许本就没建，院门不大，旧槐木的，上书贝壳二字。无人知其意，无人入其门，久而久之，被人们猜成了寺院，里面唯一的一个人也就理所当然成了和尚，又因此人久不出门，想已成仙为圣，亦或呼之简便，里面的人也就又理所当然地成了佛。
佛不大，二十三四岁，头发很长，长及鼻孔。有头发当然就不是和尚了，这道理在人们心中比不吃饭会饿更坚定，可这次人们又自欺了一次，“说不定人家是带发修行呢”。佛很瘦，每说及此，人门不禁摇头叹息——佛若入道门也许早该得道XXXXX了。
可佛还是佛，因为佛会念经。佛是不经常念经的，佛念经的时候手里没有念佛，只有戒指，也许只有这时候佛才把戒指摘下来。佛的戒指上有花，有五朵花，谁也不知道佛的戒指上是什么花，也许佛也不知道，也许上面根本就没花。佛的戒指是白色的，因为它在黑夜里会反光，不知是日久磨成还是本就如此。念完了经，佛又把戒指戴在手上，右手的拇指上，很合适，好象戒指是定做的，也许手是定做的。
平时佛做任何事都戴着戒指，好象佛的手上本就该有这么一枚戒指，也许释迦创世时就戴了这么一枚吧，要不佛不会戴的如此理所当然。佛的戒指就像是我们的衣服，或许衣服的束缚对人们无所影响，或许们已顺从了束缚，要不怎么没人光了身子上街呢！
阿弥托佛，佛总是对着戒指如是说。
佛照镜子
照镜子，本来无可厚非的。最不成器的人都配撒泡尿照照，更何况是佛。可佛的镜子很特别，就像一个坐着的佛。这又为人们推理此人为佛增加了论据。故，他好象真成了佛，贝壳二字也就真成了寺名了。可问题又来了，既是寺，怎无佛像，没有佛像佛怎么念经呢？佛对了镜子念经。镜子和佛一样大，人们从镜子里只能看到佛而不见其他。也许镜子也是定做的，也许佛是定做的。
佛对了镜子念经，戒指当然是在佛的手中。佛也许不念经因为佛的嘴是不动的佛的眼睛却睁的很大，从浓密的头发后面看出来，看着自己，看着镜子中的自己。佛是不穿衣服的。佛的衣服也许早旧了，破了，没了，佛从来不出门，也就从来不穿衣服。佛光了身子，佛手上的戒指就更突兀了，佛正在用眼睛注视着佛的戒指，也许上面有诗，也许上面有画，无人知晓。佛正在努力认真注视着，戒指在佛的手中转动，从右手转向左手，从左手转向右手，佛操纵着戒指像在操纵着地球的转动，一圈一圈，那么匀称，那么自然。戒指不光正了转的，有时也被佛反了转，依然自得，戒指是属于佛的，或许佛属于戒指。
戒指在佛的手上，戒指总在佛的手上，戒指是不会被佛掉在地下的，因为佛不忍心，戒指也不忍心。却有那么一次，也只有那么一次，佛掉了戒指，只那么一触地，佛惊惶了，佛失措了，佛马上小心地将它拾起，捧在受里，凝视了很久，然后佛将戒指含在了嘴里，对着镜子伏了下去，一直伏了下去。大约三刻钟或更长时间佛才起来。这么长时间佛不吃饭吗？不，因为佛是佛。起来后佛从口中吐出了戒指，落在了两手之间。又过了很久，戒指干了。或许是因为早上的太阳，戒又有亮了许多。
佛小心翼翼地将戒指戴在了手上，右手的拇指上，然后将右手放在了心口处，良久才放下来，佛笑了，佛也会笑？佛以前从未笑过！戒指掉了一次，佛说那是凡心动了一次，佛思了很久，佛的心净了，或是凡心死了。
佛又开始了正常的生活，每天对了镜子念经，也许镜子就是佛，佛就是佛，佛的戒指以后却从未掉过，从为离开手过。
阿弥托佛，佛总会对着镜子里的戒指如此说
佛吃酒肉
酒肉和尚，自古有之。可佛太瘦了，终究不会像吃酒肉的样子。佛多大了，没人知道，佛是不吃饭的呀！是呀，人们都知道，或许都不知道，可在人们心目中佛是不吃饭的。佛不从出门，可佛有菜地啊！可佛无柴米油盐啊！再说谁也没见过佛的院子上冒烟啊！不冒烟就能证明佛不吃饭，可偏偏就有人说佛吃饭了——亲耳所闻，亲眼所见。究竟是谁说的早已无从考证。
佛是在院子里吃酒肉的，屋子里太小了，所以就选了院子。佛是在晚上吃的，也许怕佛祖或天上众神知晓吧！佛是在院子里，在夜里吃的酒肉，吃酒肉也会戴戒指吗？不会的，戒指被从手上拿开了，因为许这是唯一一次佛和戒指真正意义的分离吧！那也就说这是佛唯一一次吃酒肉，没人知道。
戒指被放在了一个台子上，石头做的台子。夜很黑，没有月亮，戒指却反了光。戒指被拿下来也许是怕酒肉玷污了戒指，也许是怕酒肉玷污了佛。佛站了吃的酒肉，有酒有肉本该坐下一醉方休的，可佛却站了。佛的前面有桌子，，在佛和戒指中间。桌子上有肉，什么肉不知道，也许是佛的肉，也许不是肉。酒就更不知道了，只是见了坛子，或许有酒。佛没动，佛真的没动。
天将晓，因为戒指上的光更强了。桌子上已没了酒肉，佛还不见动，佛还是那么瘦。院子里旁无他人，人们就当佛吃了酒肉，于是佛就吃了酒肉。佛饶过了桌子，佛是从上面绕过去的，是飞过去的？也许是跳过去的。佛到了放戒指的石台前面，佛跪下了佛又跪下了，佛念起了经，不，佛没念经，因为佛的嘴没动，可佛却是念经了，因为院子里到处是经声。经文是什么？不知道，谁诵的？不知道。院子里只有佛一个人。
佛就那样跪者，跪了一天， 戒指的光照了佛一天。天又沉，佛方起，拿了戒指，捧在手中，凝视，戴在手上，右手的拇指上。佛又成了佛，佛或许在戴着戒指的时候才是佛。佛又开始了正常的生活，院子里没了桌子，没了肉，没了坛子，没了酒。佛也许从此以后再没吃过饭，要不怎么没人再说亲耳听见，亲眼见过呢。
阿弥托佛，佛摸了戒指如是说。
佛不是佛
和尚有老婆孩子，那他就不是和尚。连下生不久的孩子也知道。可佛有，也许有，也许没有。不管有没有佛仍是佛，人们仍称他为佛。
又是一个晚上，又没有月亮，又是一个人亲耳所闻，亲眼所见。贝壳寺里来了个女人，一个长的很好看也穿的很好看的女人。女人是从山脚或更远的地方走来的，女人是好看的，她总在笑。好看的女人在晚上进了门，进了寺门。寺里只有一个人，一个男人，一个佛。所以人们就都说这个女人是那个男人的女人，那个好看的总在笑的女人是佛的女人，或许这根本不是，或许根本就没女人来过寺里。
是男人接待的女人——院子里唯一的男人——佛。佛将戒指摘了下来，佛要念经了吗？不，佛把戒指给了女人，给女人戴在了手上，右手的拇指上。女人笑了，女人在看戒指，女人在抚摩戒指，佛在看着女人。很久，男人笑了，佛笑了，于是女人又从手上摘下了戒指，戴在了佛的手上，右手拇指上，佛又成了佛，佛又成了有戒指的佛，佛又成了真正的佛。佛又开始佛的日子，佛正常的日子。
院子里的女人？院子里怎么会有女人，会有好看的女人？人们说看见女人进了院子从未出来过。可院子里从未有过女人，院子里只有一个男人、只有佛。女人不可能在院子里呆长久的，院子里什么也没有，院子里的烟筒里从未冒过烟。也许院子里真的没有女人，也许佛的戒指是女人，也许佛是女人。可戒指还是戒指，白的戒指，在佛的手上，右手拇指上反光。佛还是佛，每天念经，每天转戒指，念阿弥托佛。
女人会不会在男人在佛的心里？不会，男人是佛，佛是佛，佛的凡心早死了，佛的心如止水，佛的心里连自己都没有，佛的心里什么也没有。佛有戒指，佛的戒指。
阿弥托佛，佛在用心对心里的戒指说。
佛是什么
戒指在佛的手上，白色的戒指在佛的右手的拇指上，佛和戒指在镜子里，佛又在念经了。或许佛坐在镜子前是开始念经，或许佛坐在镜子前是刚结束念经，或许佛从来不念经，或许佛从来未止过念经。
佛又在凝望，望佛，望戒指，望所有的所有
戒指在佛右手的拇指上。佛也许就是佛，佛也许是戒指，佛也许是镜子，佛也许是女人，佛也许是世界，佛也许什么都不是。佛是佛，一个右手拇指戴了白色反光戒指在贝壳寺中对了镜子念经的佛。
阿弥托佛，佛没说。 | 
发表于 2016-3-15 14:52
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